De la boca a la calle: Ciclismo urbano con perspectiva de género.

 

Por Efraín Tzuc Salinas, egresado de la capacitación en Agroecología de la escuela de Agroecología de Maní “U yíits ka’an” y desde hace año y medio colabora con el colectivo de ciclismo urbano de Mérida Ciclo Turixes.  Se interesa por la movilidad sustentable, la perspectiva de género, la diversidad sexual, el desarrollo rural y la agroecología.

Las calles son los escenarios de interacción social por excelencia, ahí compartimos un espacio público sin conocernos. También en ellas se presentan los síntomas de las enfermedades que aquejan a nuestras ciudades, a nosotrxs [1] , según su grado de violencia

Frecuentemente olvidamos que las calles no sólo son caminos que nos llevan de un punto al otro, sino también espacios que nos pertenecen y sobre los que tenemos derechos que deben ser ejercidos responsable y respetuosamente. Sin embargo, las ciudades se siguen construyendo para garantizar la accesibilidad de los automóviles, no de las personas.

Por otro lado, las mujeres siguen viviendo realidades contrastantes de violencia que se presenta desde la inequidad en salarios del mismo nivel entre mujeres y hombres y la práctica diaria de un lenguaje androcentrista, hasta el abuso sexual y feminicidios.

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Acá en la sierra

Por María José Pérez Cuétara, estudiante de Diseño y miembro de nuestro PAP Procesos Educativos Indígenas en la sierra huichola, quien nos comparte su experiencia sobre sus primeros días en la sierra wixárika.

Cuando llegamos, no teníamos idea de que fueran a señalarnos como “mestizas”. Nos imaginábamos que la casa sería un cuarto pequeño sin mayores comodidades y también creímos que adaptarnos sería fácil, que todos nos recibirían con los brazos abiertos. Pero fue al revés. La casa es sencilla pero es más de lo que necesitamos para estar cómodas, y la gente es amable pero al mismo tiempo creemos que es hermética a lo exterior, o sea, a nosotras.

Copia de DSCN9096Lo primero que nos impresionó fueron los paisajes de la sierra y las tortillas. Después, conocimos la secundaria Tatuutsí Maxakwaxí, y todo se volvió real: daríamos clases en una escuela wixárika. Por la tarde, nos citaron para presentarnos formalmente con los profesores, pero nos desanimamos un poco ante lo que sentimos como “frialdad” con la que recibieron nuestra llegada. Todos hablaron en wixárika y nosotras no entendimos nada. Fue hasta el final del día que el subdirector, Fermín, nos agradeció habernos atrevido a dejar la ciudad y viajar doce horas para pasar un semestre completo con ellos. Después de estas palabras, nos quitamos la primera impresión y comenzamos a sentirnos bienvenidas.

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Pueblos indígenas, inicia el sexenio

Por Pablo Reyna Esteves, asistente del Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas de la Universidad Iberoamericana [campus Ciudad de México]

El fin del sexenio anterior pone término a 12 años de gobiernos panistas cuyas políticas públicas en relación con los pueblos indígenas fueron de abandono. Este periodo logró borrar de la agenda política y mediática las luchas por la defensa y el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, disminuyéndola a un simple tema de asistencia social.

bachiDesde la perspectiva panista, las condiciones de empobrecimiento, despojo, discriminación y no reconocimiento de los derechos de las comunidades se resolvería en 15 minutos, a través de programas sociales, asistencialistas y sin impacto regional. El modelo de desarrollo que estos gobiernos impulsaron en los territorios indígenas fue de total despojo.

Para muestra, la industria minera. Desde el año 2000, las empresas mineras han recibido en concesión la cuarta parte del territorio de país, la mayoría en territorios indígenas. El expolio territorial, ambiental y económico no generó beneficio alguno a las comunidades, sino que incrementó su vulnerabilidad y las resistencias y luchas por el territorio. Las luchas y resistencias indígenas, estos sexenios, fueron vistos como inhibidores de la inversión privada nacional y transnacional; opositores al progreso que habrían de rendirse a cambio de un tinaco, piso firme y oportunidades.

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Migración bajo la lupa de una mirada experta

Por Óscar Limón, es estudiante en Relaciones Internacionales. Forma parte del PAP Migración en Jalisco y es becario, desde hace 7 meses, en el Programa de Asuntos Migratorios en el Centro de Investigación y Formación Social del ITESO.

Es cada vez más evidente el papel tan importante que la academia ejerce sobre las políticas públicas de los diversos gobiernos. Esto conlleva una responsabilidad de presentar, a través de un análisis serio y objetivo, la realidad migratoria. Esta es una de las razones por las que se han creado redes de estudiosos, miembros de las organizaciones de la sociedad civil y analistas en un intento por mostrar la riqueza y diversidad de la temática, abordando el tema desde diferentes perspectivas.

En esta línea la red Migrantólogos, “es una red de estudiosos, analistas y activistas, cuyo eje de trabajo es el proceso migratorio internacional”[1]  y que tienen su sede en el Instituto Mora, de la ciudad de México. En su página de internet, se encuentra una sección centrada principalmente en dar difusión de artículos, actividades y eventos en torno al tema.

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En el sur de Jalisco la economía va de la mano con la solidaridad

 

Por Alejandro Rodríguez, estudiante de Administración Financiera, y Alejandro Patiño, egresado de Contaduría Pública. Ambos participaron en el PAP Interdisciplinar para el Desarrollo Regional del Sur de Jalisco fase II en Otoño 2012, donde aún continúan colaborando. Ambos están interesados en alternativas de desarrollo sustentable.

Podemos resumir nuestro trabajo realizado en la región del sur de Jalisco hablando de un solo concepto: economía solidaria. La experiencia nos dice que es una manera más equitativa y responsable de administrar los recursos para producir algún bien o dar un servicio, preservando la dignidad e integridad de quienes están involucrados en el proyecto así como el entorno en el que se trabaja.

Los Alejandros, Memo, ManuelNosotros [los Alejandros], desde el inicio de nuestro PAP Construcción de ciudadanía y desarrollo alternativo en diversos municipios del sur de Jalisco, en enero 2012, teníamos en mente realizar un trabajo atípico a lo que nuestras carreras por lo general ofrecen en otros proyectos. Obviamente buscábamos aplicar nuestros saberes profesionales, pero no el entorno convencional de la pequeña o gran empresa en la que el objetivo final es “sólo incrementar las utilidades”, por ello, desde enero hasta diciembre del año pasado tuvimos una experiencia que como lo han hecho muchos, cambió el rumbo de nuestra vida profesional.

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El Sur: donde se come, bebe y respira resistencia

Por Sandra Alvarado, estudiante de Ciencias de la Educación, integrante del programa de Derechos Humanos y Paz ITESO.

“No a la muerte ni a la guerra, sí a la vida, a la Paz, a la Justicia integral y verdadera;

y a la lucha No violenta por la trasformación social”.

Organización Sociedad Civil de las Abejas de Acteal, Chiapas.

 

549934_10152437043405790_864160777_nDel 6  al 19 de Enero 2013 se llevó a cabo la Brigada a Chiapas 2012-2013, conformada por 37 alumnos ITESO de distintas carreras. Estuvimos dos días en San Cristóbal de las Casas, para tomar un taller en contextualización en el Centro de Derechos Humanos San Fray Bartolomé de las Casas y otro sobre PAZ impartido por la Comisión de Apoyo a la Unidad y Reconciliación Comunitaria [CORECO A.C.]

Al subir a Acteal llegamos con la mesa directiva de la Sociedad Civil las Abejas, un movimiento social pacifista para el respeto de los derechos indígenas. Este 2012 cumplieron 20 años de lucha y 15 años de Impunidad del desafortunado caso de la Matanza de Acteal.
Una de las muchas cosas que me parecen congruentes de ellos, es que Las Abejas no aceptan ayuda ni nada que tenga que ver con el gobierno.

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Gandhi: el poder de la vida

Por Gerardo Pérez, miembro del Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz, así como del Programa Empoderamiento y Conflictividad Social de CIFS-ITESO.

En el ámbito internacional, el 30 de enero ha sido señalado como Día de la Educación para la Noviolencia y la Paz, buscando con ello resaltar la vida y obra de Mahatma Gandhi, quien fuera asesinado en un día como éste, en 1948. Aunque por lo general es reconocida su labor pacifista y sus acciones en pro de la noviolencia, es importante identificar otras facetas de su pensamiento en materia política, económica y social, de manera que podamos ampliar nuestra perspectiva sobre lo que significa construir alternativas para un desarrollo más pleno, humano y digno.

En este sentido, hace algunos años la revista Ixtus [1] publicó un número especial dedicado a Gandhi, en el que entre otros autores expresaban sus ideas, como Pietro Ameglio y Javier Sicilia, además de Lanza del Vasto quien fuera uno de sus discípulos directos.

Este último, nos narra su experiencia con el Mahatma [Alma grande] en la India, en 1936, cuando decidió ir en su búsqueda. Dice al respecto: un pequeño anciano semidesnudo está sentado en el suelo, ante el umbral, delante de mis ojos. Realmente no es guapo: un cráneo redondo con grandes orejas, nariz aplastada sobre la boca sin dientes. Su palabra es fácil, articulada con energía, sin brillos ni giros especiales. Ilumina cada una de sus palabras volviendo por todas partes a la misma afirmación. Ahí, la comida es ligera, fresca y sin nada de pimienta. Es una persona muy preocupada por la salud de los demás y su bienestar.

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Ley de Víctimas: intención de cumplimiento o parapeto político

Por Gerardo Moya, académico del Centro de Formación Humana, miembro del Programa de Derechos Humanos y Paz del ITESO.

Recientemente se publicó la Ley de Víctimas que beneficiará, según su texto, a víctimas no solo de la delincuencia organizada, sino también de violaciones de derechos humanos, es decir, aquellas que cometen las autoridades de cualquier nivel de gobierno. Dice la ley que deberá contarse con un fondo que garantice la reparación del daño económico a las víctimas. Ahora bien, confrontemos esto con la realidad actual.

Según base de datos divulgada en la dirección de internet http://desaparecidosenmexico.wordpress.com, presuntamente filtrada a tres medios de comunicación por la Procuraduría General de la República, se da cuenta de que en el país, de agosto de 2006 a febrero de 2012, se registraron 20 mil 851 desaparecidos, de los cuales 11 mil 201 son hombres y 8 mil 340 mujeres. Del resto no se tienen registro.

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Sacar la teoría a los pasillos y las calles. Másde131 ITESO.

Por Montserrat Narro Ibargüengoitia, estudiante de Relaciones Internacionales en el ITESO, ex voluntaria del Servicio Jesuita de Jóvenes Voluntarios, miembro de Más de 131 y #YoSoy132GDL

A pesar de que llevo varios meses escuchando hablar de ella, la No Violencia, como concepto teórico, aún no acaba de quedarme muy claro. Autores, teorías, estrategias, definiciones, libros, todo para explicar lo que, sin darnos cuenta, hemos estado haciendo en Más de 131 ITESO desde el inicio.

No entraré en definiciones que luego vayan a quedar grandes, sino que describiré puntualmente dónde hemos aplicado la no violencia. Puede ser en acciones muy sencillas que tienen derivan de la manera en con cómo observamos al mundo que nos rodea y cómo reaccionamos ante él. Es salirnos de la lógica de “me pegas, te pego” o de “ojo por ojo” que, al final, solo nos lleva a repetir ciclos destructivos.

Desde el inicio, Más de 131 ha sido una acción no violenta. Frente a las declaraciones que buscaban difamar a los alumnos que protestaron en la Universidad Iberoamericana el 11 de mayo eran “porros” y “acarreados”, la respuesta no fueron otros improperios ahora para el ex Presidente Nacional del PRI, Pedro Joaquín Coldwell, o para los diferentes medios de comunicación, sino un video donde los jóvenes mostraban su rostro, decían su nombre y su número de expediente. Dieron la cara haciendo uso de su derecho de réplica, buscando establecer un diálogo.

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30 de enero: Día escolar de la no violencia y la paz

Por Francisco Pérez Chagollán, miembro del Colectivo Ollin A.C., que trabaja con el tema de los derechos sexuales. También es profesor de la asignatura “Derechos sexuales de los y las jóvenes” en el ITESO.

Dentro del clima de violencia e inseguridad que priva en nuestro país y en nuestras instituciones resulta fundamental recuperar a las escuelas como espacios promotores de no violencia y de paz. Tal es el propósito del día escolar de la no violencia y la paz, que se celebra originalmente en España desde 1964 por iniciativa del educador Llorenç Vidal,  y que posteriormente fue reconocida por la ONU a partir de 1993. Cabe señalar que en esa fecha se conmemora la muerte de Mahatma Gandhi, líder nacional y espiritual de la India, asesinado a tiros en 1948.

En nuestro país, en los últimos años, el tema de la violencia al interior de las escuelas ha sido nota a partir del reciente proceso paradójico de “apologización”, que muchos medios de comunicación han hecho del acoso escolar, mejor conocido por muchas personas como bullying.

La violencia que se vive en las escuelas se vincula directamente con tres aspectos básicos, entre otros:

  • La visión de diferencia como amenaza y la consecuente falta de reconocimiento y respeto a la diversidad.
  • El modo de relación interpersonal basado en el ganar-perder, perder-ganar o incluso en el perder-perder.
  • La estructura vertical (no democrática) de las escuelas.

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Hacia una agenda ciudadana legislativa

Por José Bautista Farías, miembro fundador del  Colectivo Ciudadanos por Municipios Transparentes (CIMTRA – Jalisco), miembro de la Red Derecho a Saber y de la Asociación Mexicana Derecho a la Información (AMEDI) capítulo Jalisco, y coordinador del Programa Empoderamiento y conflictividad social de CIFS-ITESO.

El pasado 10 de diciembre del 2012 se llevó a cabo una reunión entre diputados de la Sexagésima Legislatura de Jalisco y representantes de organizaciones de la sociedad civil (OSC), en el auditorio de la Coparmex-Jalisco. La reunión fue convocada y organizada por diversas organizaciones civiles con el propósito de proponer una agenda ciudadana con el poder legislativo.

A la reunión asistieron 17 diputados, entre ellos, los coordinadores parlamentarios (con excepción del PVEM) y el presidente del Congreso, así como 25 integrantes de la sociedad civil. La reunión giró en torno a cuatro ejes temáticos:

  1. Transparencia y acceso a la información. Se fundamentó la necesidad de abrogar la ley de información pública del Estado y sus municipios, debido a los retrocesos en esta materia. También se presentó una propuesta para elegir a los titulares de los organismos públicos autónomos (ITEI, IEPC, CEDHJ, CESJAL) mediante procedimientos más transparentes, democráticos y participativos.
  2. Rendición de cuentas. Se argumentó a favor de replantear el esquema de fiscalización en el Estado, para hacerla más efectiva y eficaz, y junto con ello, remover al Auditor Superior del Estado, Alonso Godoy Pelayo, debido a la falta de credibilidad y confianza en su persona.
  3. Derechos Humanos. Se planteó la necesidad de reponer el proceso de elección del ombudsman jalisciense, debido a las irregularidades cometidas en la designación del actual titular Felipe de Jesús Álvarez Cibrián.
  4. Instrumentos de participación ciudadana. Se propuso reformar la ley de participación ciudadana a fin de incorporar nuevas figuras jurídicas (reelección, revocación del mandato, presupuestos participativos, etc.), para fortalecer la democracia participativa. Continuar leyendo “Hacia una agenda ciudadana legislativa”