Centro de Investigación y Formación Social – ITESO

Por Sofía de la Peña, coordinadora del Programa de Migración del Centro de Investígación y Formación Social [CIFS-ITESO].

Tema en gran cantidad de medios, la salida de México del Padre Alejandro Solalinde huyendo de amenazas, nos deja un sentimiento de zozobra aún más después de la noticia de ayer sobre el hallazgo de los 49 cuerpos en Cadereyta, Nuevo León.

Importante no dejarlo pasar, cuando estamos ante la muerte violenta por todos lados, de periodistas, migrantes, civiles,  etc.  Pero importante también contextualizar y mirar críticamente lo que los medios quieren enfatizar:

¿El Padre Solalinde sale huyendo por las amenazas de muerte? ¿O el Padre Solalinde sale del país para atender una agenda previa con organismos internacionales en diferentes países, alargando más su estancia, en un contexto acompañado ciertamente de nuevas amenazas de muerte, pero en donde su salida responde a la atención de un protocolo de seguridad diseñado en conjunto por la PGR, la CNDH, la Pastoral de la Movilidad Migrante del Episcopado Mexicano, y Amnistía Internacional y Brigadas Internacionales de Paz?

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Por: Fernanda Villalpando, egresada en Ciencias de la Comunicación, en colaboración con Resu Rodríguez, Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz.

En su reciente visita a la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, estudiantes increparon al candidato priista a la presidencia como nadie antes lo había hecho. Desenterraron lo que había permanecido dormido durante toda su campaña: Atenco, 2006. Entre los gritos de “Fuera, Fuera” y “Atenco no se olvida”, los jóvenes le recordaron a la nación cómo durante el gobierno de Enrique Peña Nieto la población de San Salvador Atenco fue víctima de una serie de violaciones a los Derechos Humanos que ha sido documentada por distintas organizaciones, incluyendo Amnistía Internacional.

Atenco, 2006

El 3 de mayo de 2006, 8 floricultores intentaron poner sus puestos en las calles del mercado Belisario Domínguez, en Texcoco, tras haber llegado un acuerdo con las autoridades municipales. Sin embargo, varias decenas de policías estatales y municipales lo impidieron. Esto desató una protesta encabezada por miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, quienes un año antes habían impedido la expropiación de sus tierras para la construcción de un aeropuerto y se habían unido al movimiento de La Otra Campaña.

La protesta fue reprimida con violencia por parte de los policías. Hubo un enfrentamiento en el que resultaron asesinadas dos personas, una de 14 años. Al día siguiente las protestas continuaron, y así la represión por parte del gobierno estatal y federal.

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Por Heriberto Vega Villaseñor, miembro del Programa de Migración donde colabora como asesor del  PAP de Migración, y apoya en el seguimiento a los jóvenes que participan en el escenario de migrantes del Voluntariado Universitario de Manos Solidarias y del proyecto de Estudio y atención a la migración en tránsito por México.

La sensibilidad posmoderna parece gustar de expresiones que aluden a mínimos: se aplica a la ética, a la política, a las reglas en lo general. En consecuencia, se habla de sujetos débiles, sin duda en contraposición a sujetos “fuertes” como lo fueron quizá aquellos que hacia la segunda mitad del siglo pasado albergaban grandes ideales, y consideraban que había razones para pensar en proyectos firmes de bienestar a largo plazo. El sujeto débil, entonces, sería aquel que se mueve en los mínimos y que además se proyecta en plazos cortos apoyado en la provisionalidad del pensamiento y, quizá primordialmente, en lo “líquido” de los afectos; de ahí que prefiera, por ejemplo, una ética de mínimos. Es el ser humano posmoderno anclado solamente en el hoy y en lo efímero del instante, sin mayor preocupación por el mañana incierto.

Uno de esos sujetos débiles, en el sótano de la posmodernidad, es, ciertamente, el migrante, sobretodo en la situación de tránsito. La única diferencia  está en la forma como ha llegado a ese estado: en los últimos años, y de manera particular los centroamericanos en su paso por México, han dejado de ser sujeto derechos humanos y de la mínima garantía de seguridad. Ni siquiera una ética de mínimos parece aplicarse a estas personas que optan por estas travesías de vulnerabilidad. En efecto, para grupos de criminales y aún para un buen número de autoridades coludidas con ellos, el migrante en tránsito es visto sólo como objeto de lucro e incluso desechable.

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Por Pablo Salvador González Calvo.

Transformación. Una palabra que nos invoca temor, miedo, incertidumbre, amenaza. Esta palabra ha sido “posicionada”, al menos en nuestro país, en el baúl de la incomodidad, de lo mal visto, de la rebeldía, de la anarquía. Vivimos en un país totalmente conservador, donde todos somos cómplices de un circulo viciosa que nos afecta terriblemente a todos. Ahora bien, extrapolaremos esa “perversa” palabra al campo de los conflictos como el autor del texto El pequeño libro de Transformación de los Conflictos, Ph D. John Paul Lederach, se ha animado a hacerlo.

El conflicto siempre ha sido y será, una constante de las relaciones humanas que nos adentra en una dinámica incluyente de cambio, de crecimiento, de desarrollo. Es por eso que debemos ampliar nuestra percepción sobre los conflictos y dejar de estigmatizarlos como fuente de violencia, odio, resentimiento y dispuestas. Es cierto que los conflictos pueden presentarnos esas o más situaciones o “respuestas”. Sin embargo, también contamos con innumerables beneficios intrínsecos que los conflictos conllevan. Por ejemplo, una relación de amistad puede, o debe, presentar continuos conflictos derivados de diferentes acciones o motivos que pueden terminar en dos vertientes: potencializar o destruir la relación. Todo depende del “enfoque” o camino que queramos tomar.

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Por Álvaro Contreras Medrano, estudiante de la licenciatura en Estudios Políticos y Gobierno de la Universidad de Guadalajara, y voluntario del programa de Ecología Política en el Centro de Investigación y Formación Social [CIFS-ITESO]

Dentro del contexto de fin de siglo XX y principios del siglo XXI, los entes sociales se han ido incorporando a dinámicas y procesos que han emergido tras la cantidad de fenómenos y etapas a lo largo del desarrollo histórico. Un ejemplo de estas nuevas dinámicas es la participación de los diferentes estratos sociales e individuos en la resolución de problemas que aquejan al medio (político, económico, ambiental, etc.) donde se desenvuelven socialmente. Estas formas de organización y participación han adquirido relevancia a consecuencia del constante proceso de cambio que sufre los estratos sociales, con los cuales emergen diferentes y nuevas necesidades, cambios estructurales, diferentes concepciones e ideas que se adoptan para darle forma al sistema, y permitir la reestructuración y transformación de éste.

Uno de los fenómenos componentes de la coyuntura de reestructuración y reorganización social ha sido la problemática medioambiental y la incorporación de las dinámicas rurales a la urbanización  y desarrollo tecnológico. El proceso de transformación del medio ambiente y las zonas rurales, que comenzó con un proceso que Eric Hobsbawm denomina “La Revolución Verde ”  el cual,  a inicios del siglo XXI, ha permeado diferentes campos de estudio y  ha aglutinado a diferentes actores sociales y políticos que han contribuido a la formación de nuevos grupos que emprenden acciones desde un sistema organizativo significativamente comunitario. Esto, a lo que denomino “el despertar de las comunidades”, es un interesante fenómeno que tiene relevancia estudiar desde un análisis interdisciplinario.

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Por Olga Aikin Araluce, profesora e investigadora del Departamento de Estudios Sociojurídicos [DESOJ] de la universidad, así como colaboradora del programa de Migración del Centro de Investigación y Formación Social [CIFS-ITESO]

Si bien la nueva Ley sobre Migración aprobada recientemente en México tiene alusiones a los derechos humanos de las personas migrantes, y otorga mayores garantías que la anterior Ley General de Población de 1974, no deja de tener un enfoque represivo y de criminalización. Al vincular el tema migratorio al de la seguridad nacional y la seguridad pública, se perpetúa el paradigma desde el que se entiende la migración y se continúa criminalizando y poniendo en riesgo la vida de las personas migrantes.

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Por William Quinn Anderson, Maestro en Comunicación de la Ciencia y la Cultura por el ITESO y miembro del voluntariado “Por Nuestro Río”, de la universidad.

En los días anteriores a los Juegos Panamericanos, que se celebraron en Guadalajara en octubre pasado, los residentes de la ciudad anfitriona no se limitaron a quejarse por las molestias de los carriles preferenciales en el Periférico y las rutas alternas: también se mortificaban preguntándose si su ciudad tendría la capacidad para realizar un evento de tal envergadura. Obviamente la organización de un encuentro mundial es un desafío para cualquier ciudad, algo como la legendaria hazaña del ingeniero tapatío Jorge Matute Remus, quien subió el edificio Telmex sobre rieles y lo movió diez metros para permitir la ampliación de la avenida, todo sin interrumpir las actividades normales dentro del edificio.

Sin embargo, el Ing. Matute ya no está con nosotros, y los tapatíos, observando de cerca los preparativos para los Juegos, tenían razones sobradas para preocuparse. La construcción de las sedes seguía literalmente hasta el último minuto; caso crítico fue el estadio de atletismo (menos mal que esos eventos iniciaban el décimo día). El huracán Jova anegó la región dos días antes de la ceremonia inaugural, y circulaban rumores de que se tendría que cancelar la ceremonia, o peor, cambiarla a la Ciudad de México. Un conocido mío que es médico del deporte me confesó su pánico de que Guadalajara fuera a quedar en vergüenza precisamente cuando estaban volteados hacia ella los ojos del mundo.

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ACCIÓN URGENTE
Nuevas amenazas de muerte contra el padre Alejandro Solalinde, ¡exijo que lo protejan!    
   
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El domingo 15 de abril el padre Alejandro Solalinde, coordinador de la organización católica Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur del Episcopado Mexicano y director de un albergue de migrantes en Ixtepec Oaxaca, se disponía a recibir a un grupo de 1,500 migrantes que llegaban a bordo del tren. Mientras los dirigía hacia el albergue, dos hombres desconocidos interceptaron a los migrantes y comenzaron a agredirles verbalmente, cuando el sacerdote intervino los dos hombres le insultaron y le amenazaron de muerte.

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Nos complace informar que los ganadores del concurso ¨Expresa Paz ¨, quienes por medio de un ensayo contaron cómo construyen la paz desde su cotidianidad, son los estudiantes Fernando Barreto Rodríguez, Carolina Reynosa Gómez y Luis Arturo Arias Pimienta, así como la profesora Margarita Garza. El premio consistirá en un viaje a la Ciudad de México para conocer directamente el trabajo que realizan a favor de la paz diversas organizaciones civiles y la visita a algunos sitios de interés relacionados con esta materia como el Museo de la Memoria y la Tolerancia.

Ciudad Ixtepec, Oaxaca, 16 de Abril de 2012

AUTORIDADES CIVILES Y ECLESIASTICAS
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LA SOCIEDAD CIVIL
CONTINUAN AGRESIONES EN CONTRA MIGRANTES Y AL PADRE ALEJANDRO SOLALINDE

Ya celebramos una Semana Santa más, y ahora estamos en tiempo de Pascua. Sin embargo muchos hermanos migrantes siguen viviendo su viernes santo y cargando su pesada cruz en un viacrucis interminable. Los acontecimientos que vivió Jesús, deberían de acercarnos más a él en la persona de nuestro prójimo, no obstante, pareciera ya que cada día nos estamos alejando más de la respuesta que el Maestro quisiera recibir de nosotros.

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